江左，从来都是文学的高地。历史上，文人墨客围绕“江南”这一话题曾经留下过无数的诗词歌赋、动人故事和优美传奇，从某种意义上说，是文学成就了风雅诗意的江南。
山泽淑灵，烟雨晴岚，而人文蔚起，教化昌明，江南得天独厚的自然环境和经济人文背景，深刻影响了江南人的精神气韵。诗性的文化，风雅的文学，遂成为江南文化最典型的特征之一。
翻开文学史册，历史上留下诗词歌赋最多之地，当数江南。当白居易、苏东坡、韦庄、柳永、杜牧、张若虚等诗词大家捻毫赋诗时，也许不曾想到，正是他们赋予了江南以浓郁的诗情画意，为后人构筑起了一个唯美的诗性时空。
一
在世人心目中，江南到底有多美？很多人对江南的最初印象几乎全部来自文学，春水盈盈，千里莺啼，绿柳映红，缤纷旖旎，风情无限，令人魂牵梦萦。
确实，江南这个诗意充盈的人间天堂，是古人早就为我们描绘好了的。韦庄说，“春水碧于天，画船听雨眠”（《菩萨蛮》），这是浸润着粼粼水色的烟雨江南；贺知章说，“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”（《咏柳》），这是绿意朦胧的春日江南；白居易说，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”（《春江花月夜》），这是变幻着炫目色彩的水上江南；苏轼说，“春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家”（《望江南》），这是春风化雨、春花烂漫的江南；杨万里说：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（《晓出净慈寺送林子方》），这是满湖莲花盛开的夏日江南；杜荀鹤说，“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多”（《送人游吴》），这是小桥流水粉黛人家的江南；王琪说，“江南雪，轻素剪云端，琼树忽惊春意早，梅花偏觉晓香寒，冷影褫清欢”（《忆江南》），这是暗香浮动疏影横斜的冬日江南；张志和说，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”（《渔歌子》），这是物华天宝、温馨富足的农家人的江南；欧阳修说，“江南月，如镜复如钩。似镜不侵红粉面，似钩不挂画帘头，长是照离愁”（《望江南》），这是月下离人缱绻难舍的江南……。而宋代王观的那首《卜算子·送鲍浩然之浙东》“水是眼波横，山是眉峰聚，欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住”，更是道出了江南水波灵动、山色潋滟，和如同恋人般发自内心的江南之恋。
即便是一腔愁绪，在江南也能幻化出无限的美感。宜兴籍宋末词人蒋捷，乘船经过吴江时，怀着一腔羁旅的春愁，写下了那首著名的《一剪梅》：“一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。/何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”有趣的是，后来的人们早已忘却了诗人的羁旅之愁，而把那句再普通不过的“红了樱桃，绿了芭蕉”咀嚼成了名句。
中国诗歌史上，以《江南好》《忆江南》《梦江南》《望江南》为题的诗词多达数百首，这一词牌初名《谢秋娘》，乃中唐时期的文人宰相李德裕怀念爱姬谢秋娘之作，也许是白居易的《忆江南》影响太深，也许江南的魅力太大，亦或是后世吟咏者太多，以致“江南好”“望江南”最终被唱成了公认的词牌。
江南是小桥流水、枕河人家，是幽幽青山飘起的缕缕炊烟，是九曲河塘里的荷叶田田，是粉墙黛瓦、青石铺路的寻常巷陌，是西湖畔绿杨荫里的白沙堤；也是范蠡西施泛舟隐遁的五湖、牛郎织女邂逅结缘的清浅沙溪。江南是晨雾里汲水浣纱的女子，是蒙蒙细雨中撑伞独行的丁香姑娘；是“夜船吹笛雨潇潇”的凄清，也是“乱花迷人眼，浅草没马蹄”的迷离，淡抹也好，浓妆也罢，江南的美永
文学作品中一幅又一幅江南图景，早已如此深入人心。无论春江花月、柳绿桃红、草长莺飞的春天，还是寒梅绽放、绿意不减的冬日，无论蝉声漫天、荷花满池、莲叶接天的夏日，还是残荷败柳、秋水横波、碧云天*叶地的秋季，同样都充满了韵致。碧波长洲、亭台楼榭可观可赏，小桥流水、枕河人家同样好看，江南就是这样让人百看不厌，流连忘返。
文学，赋予了江南无限丰富的空间美感和诗意，江南也在人们的诗化之下变得更美。在诗词歌赋这一文学的舞台上，如果没有了“江南”这个角色，一定会逊色不少。从另一面看，江南的山山水水如果少了文人墨客的渲染点化，肯定也少了不少诗性韵味。踏遍千山万水，凡有文人墨客留下足迹、墨迹的地方，必然多了几分浪漫与想象，若是当年他们在此留下一二诗词小令，则更添了无穷魅力。江南的风景出自天然，也因人而名、因文而美。皖南的宣城，位于江南一隅，那座再普通不过的敬亭山，就因为大唐诗仙李白的一句“相看两不厌，唯有敬亭山”，而吸引了无数海内外游客……。横亘于西湖的苏堤、白堤，也因为有了苏东坡、白居易而文名而平添了无限的遐想。
二
在江南，山水是文学的起兴，也是文学抒情的对象，更是借物咏叹、抒发自我的渠道。中国的传统美学与古代文论，都清晰地揭示了人的文学活动与自然的关系，一方面自然景物是文学家创作的源泉与诱因；另一方面，在创作中作者又极为重视主体情感与客体景物的融会,讲究心物交应、物我交融。正如古人所云：“人生一世，草木一秋”，聊聊数语，便将个体生命汇入了自然活态的流动过程，在自然之道中获取了心灵的感悟和创作的启迪，从而转化为文学之道。
在优秀的文学作品中，主体的“人”，与客体“山水”常常是灵犀相通的，是物我交融的，甚至是有情感交流的，美好的大自然是人类情感转化为文学的最好催化剂。
“惜花春早起，爱月夜眠迟”，是文人心态的最好写照。“非必丝与竹，山水有清音”（《招隐二首》），是西晋文学家左思的名句，意思是没有必要非得有乐器弹出乐章，在山水之间便足以聆听到大自然的音乐。能否聆听到山水之乐，全在于人是否有感，这需要有一颗善于感受美的慧心和一双善于发现美的眼睛。
这颗慧心、这双慧眼，主要源于诗人墨客的“江南情结”。有了这种情结，便有了爱，有了爱便有了感悟力，进而不断在人生的感悟中有了情意思想。比如，不断吟唱《江南好》的白居易，其“江南情结”几乎贯穿了一生。少年时代，白居易就因时局动荡而漂泊至繁华江南近七年，由此与江南结缘。青年时他在宣州（今宣城）高中乡试，江南又成为他少年成名、步入仕途的人生转折点。中晚年时，白居易先后出任杭州、苏州刺史，实心任事，造福一方，为民拥戴，完成了人生夙愿，并且在远离纷争、寄情山水的江南生活中实现了精神追求和人生价值。离开江南之后，白居易对江南仍然魂牵梦萦，难以忘怀，这种挥之不去的江南情结，充分投射在他以江南为抒情对象的大量诗歌中。旖旎的西湖风光，江南的文人雅士，江南的诗酬酒会，江南的风土人情，都成为他离别江南之后的深情追忆。
江南美丽的自然给予文学家寥廓的思维空间，也给他们以简单纯粹而又千回百转的美感，这是一种“行遍天涯意未阑”的趣味，是闲看庭花云卷云舒的淡然，使之能够以涵天负地的胸襟对生命的价值进行思考和追问，也使他们将江南作为可以栖身的读书圣地和安抚心灵的精神家园。
精彩待续
庄若江，文化学者，江南大学教授，无锡市作家协会副主席，央视大型文化纪录片《说吴》《惠山祠堂群》总撰稿。有《城市文化论》《吴文化内涵的现代阐释》《诗性江南》《创意城市蓝皮书·无锡卷》等著作，《坐看云起》散文集等。