本文转自：台州日报
本报记者元萌/文杨辉/摄
提到宋时的温岭名人，离不开行吟江湖的爱国诗人戴复古。
南宋乾道三年（），戴复古出生于南塘（今温岭市新河镇屏上村）。宋代以前，其地东南为海，旧有海塘，故又名塘下。唐末五代，南塘戴氏迁居此地，家族日益繁盛。
如今，戴复古故居已不复存在，在他曾经生活过、写作过的地方，只留下一块石屏与后人修建的石屏庙可供观瞻。诗人自号石屏，所著诗集也以石屏为名。诗人对故乡的感情深厚，可见一斑。
吟诗为业
戴复古少年时期便立志写诗，很大程度上继承了父亲的遗志。其后人回忆起戴氏父子，曾有“东皋子以诗鸣，至子石屏益著”的评价。
戴复古的父亲戴敏，字敏才，号东皋子，在当时的东南诗坛颇有声誉，同时也是一位杰出的书法家，书法作品曾被列入钦定的书谱。戴敏不事科举，唯愿诗作能得以传世。他一生写诗不少，但真正流传下来的并不多。
戴复古继承父业，从小就四处求教学诗。淳熙八年（），到临海跟随林宪学诗。淳熙十二年（），赴温峤从父亲老友徐似道学诗，并与丁园的丁世雄、丁希亮兄弟有密切交往，一行人常在丁园以诗文唱酬。庆元三年（），他辞亲远游，师从陆游学诗。
吟诗为业，戴复古所继承的不仅是父亲的志向，也是其人生价值与耿介品格的体现和抒发。他曾携诗文拜访南宋大臣、文学家楼钥，称“吾以此传父业，然亦以此而穷”。此处之“穷”，更多指向精神上的困窘不得志，这也印证了戴复古作为诗人的道路，必然是一场苦吟。
诗人所生活的时代，正是南宋王朝偏安一隅的时期。统治者苟且偷安，不图恢复，宁可向金国纳币称臣，图一时安逸。诗人希望朝廷能够公开公正地选拔人才，却只能以诗人的身份表达“世间公道要扶持”（《寄项宜甫兼简韩右司》）的愿望。尽管他终身不仕，仍旧无法抛却忧国忧民的热忱。
端平元年（），南宋联合蒙古灭金，得到捷报后大肆宣扬，歌功颂德，举朝沉湎于虚浮的胜利中。戴复古面对此情此景，反而更加担忧，写下了切中时局的《闻时事》：
昨报西师奏凯还，近闻北顾一时宽。淮西勋业归裴度，江右声名属谢安。
夜雨忽晴看月好，春风渐老惜花残。事关气数君知否？麦到秋时天又寒。
戴复古清醒地预知到，联合蒙古灭金后，风雨飘摇的南宋王朝必将难以抵挡势力愈发强大的蒙古国。诗人洞察时局，拥有如此超前的意识，在当时的诗人群体中，显得尤为不同。
他也曾敏锐地意识到，当时的入侵者以大量货物换取南宋货币，导致大量货币外流，将对南宋经济造成严重的打击。“人皆贪舶货，我独惜青钱”（《广州所见》）、“珠珍犀象来无限，但恐青钱有尽时”（《泉广载铜钱入外国》）等诗句，表现出诗人对南宋经济情况的预测。
局势动荡令其忧心，底层百姓民不聊生更令其痛心。在戴复古的作品中，同样不乏对民生疾苦的真挚表达。
民生之苦，离不开天灾与人祸的双重打击。在《江涨见移居者》一诗中，“夏潦连秋涨，人家水半门。都抛破茅屋，移住小山村”，再现了水灾给当地百姓带来的艰难处境。
当时战争频发，天灾加上兵祸，将百姓逼至穷途末路。“四海疮痍甚，三边战伐频”（《戊戌冬》）、“麦田今岁屯干戈”（《刈麦行》）等诗句，无不展现了战争之下山河破碎、满目疮痍的景象。
面对如此局势，当朝者无视百姓疾苦，依旧“朱门粲灯火，歌舞临酒池”（《元宵雨》），诗人只好借诗抒怀，寄寓对百姓的同情。
南宋中期，涌现出“中兴四大诗人”（尤袤、杨万里、范成大、陆游），所作诗歌意境开阔。然而随着*局动荡，国势衰败，到了南宋后期，那种开阔境界已消逝，随之代之的是“永嘉四灵”“江湖诗派”的苦吟诗风。
“江湖诗派”聚集的，大多是落第的布衣文士，或不得志的末宦，显宦者极少。在求取功名上失意，只能辗转江湖，结友招群于市井之间，在相互唱酬中抒发郁结之情。
戴复古的作品得以传世的不在少数，于宋时由其诗友选出并结集，成《石屏小集》《石屏续集》《石屏三稿》《石屏四稿上下卷》《石屏后集》五册，其诗风遗韵，得以惠泽后世。
江湖漫游
戴复古的一生，经历了三次至关重要的漫游。
第一次出游是在他娶妻生子、学诗有成之后。庆元三年（），戴复古得知恩师徐似道在京城，第一次出游赴临安（今杭州）。后途经绍兴，投师陆游学诗。此后十年均在都中及周边徘徊，以诗遍谒名公巨卿。
当时京城之中诗人为谒客者众多，一个无名的青年，要想献诗当道、出人头地是很难的。宋金边衅已起，他一路北行，直至前线，感受到了“吾国日以小，边疆风正寒”（《归后遣书问讯李敷文》）的战争局势。
金兵南下伐宋，滁州淮河残破，形势不容乐观，诗人触景生情，写下了《频酌淮河水》《盱眙北望》等知名爱国诗篇，怀念失地，怜悯苦难的人民。
这十年的漫游经历，粉碎了他的衣锦还乡之梦，“京华作梦十年余”（《都下书怀》）。回来后，他发现结发之妻已病亡，仅余题壁诗句“机番白苎和愁织，门掩*花带恨吟”。
他见此情此景，续成《续亡室题句》，失意而归又逢丧妻，他不禁写下：“求名求利两茫茫，千里归来赋悼亡。”其时，家中两个儿子只有十多岁。
第二次出游，诗人从温州、青田一带西上江山、玉山，至豫章，到过杭州、福建、湖北、湖南、江苏、安徽等地，约二十年后回家。“到底闭门非我事，白鸥心性五湖傍”，诗人在《家居复有江湖之兴》中表达了向往自由、不受束缚的心性。
这次出游的目的，首先是他听闻不少京官调往江西，于是想去江西寻求出路，结果以失望告终。只能转向此行的第二个目标，就是广交诗友、切磋诗艺。这个目标倒是实现了，其间的诗歌创作空前大丰收。戴复古的诗集之中，大部分爱国、忧民的现实主义名篇都写于此时。
在诗坛声名渐开后，时贤、官吏、游士纷纷争相与他结交，与楼钥、乔行简、魏了翁等时有唱和，与同期诗人或结社，或互相品评诗稿，江湖诗派也形成于此时。
这一时期，《石屏小集》编成，赵汝腾作序，这是第一部刊行的戴复古诗选集。这一阶段的作品，大胆揭露谴责朝野投降派，深刻反映民生疾苦，因而声名大振。
大约在绍定二年（），62岁的戴复古开启了第三段出游。这一段游历，足迹较为清楚。他先到福建，再转江西，端平元年（）二度入福建，然后出梅岭，游广州、桂林，再折回衡阳，又经长沙，第三次到鄂州。嘉熙元年（）从镇江返家。
近十年的出游中，他主要访友，并请人为诗集作序，安排付梓。端平元年（）冬，福建邵武太守*邀请严羽和戴复古同登望江楼饮酒作诗，留下一段佳话。
此时，严羽20来岁，戴复古已是赫赫有名的诗人，并以学官身份临驻邵武。太守*爱诗，但倾向于江西派。严羽参禅理，提倡“妙悟”，力追盛唐，反对风靡一时的江西派。三人在望江楼饮酒论诗，各执己见，争论不休。
戴复古倾向于严羽，但又不同意把诗说得太空灵，太玄妙。后来他作了《论诗十绝》，系统地表达作诗的见解，成为以诗论诗的杰作。后人为纪念文人雅事，将望江楼改称为诗话楼。
嘉熙元年（），戴复古结束了漂泊，辞别故友，踏上归程。戴复古的晚年是在故乡度过的，有他自己写的诗词作品为证。
一首《望江南·石屏老》寄托了诗人回首平生的慨叹，山河飘零，人生也如不系之舟，行至晚年，隐居故里，回忆起浪迹半生的日子，也无法再实现年轻时的壮志了。
石屏老，长忆少年游。自谓虎头须食肉，谁知猿臂不封侯。身世一虚舟。
平生事，说着也堪羞。四海九州双脚底，千愁万恨两眉头。白发早归休。
淳祐七年（），诗人卒于故里，葬于石屏山下。他的一片诗心，终于长存于此地。