东坡杖履所及/就是诗与远方
在密州，望江南（下）
春去夏来，时间的轨迹一直向前。
在写下“诗酒趁年华”词的一个多月以后，苏轼在超然台写下另一阕《望江南》。
望/江/南
超然台作
春已老，春服几时成。
曲水浪低蕉叶稳，舞雩风软纻罗轻。
酣咏乐升平。
微雨过，何处不催耕。
百舌无言桃李尽，柘林深处鹁鸪鸣。
春色属芜菁。
不同于前一词的情景交融，这首词几乎不做正面的情绪抒发，主要描绘人物活动场景与“望”中景象，着意表现了太平岁月的优雅与从容。
“孔门言志”与“兰亭雅集”
词的上片重点写人物活动，主要涉及流杯亭宴饮和常山雩泉亭立石两个重要事件，并且赋予现实场景以“孔门言志”与“兰亭雅集”的历史纵深，既体现了文人苏轼对古圣先贤的追慕与仿效，也体现了太守苏轼仁爱百姓、与民同乐的思想与作为。
《论语?先进》记录了孔子晚年与学生子路、曾皙、冉有、公西华“各言其志”的场景。
曾晳最后发言，最为另类，不同于前面三人从*事、*令、财*、外交等角度直言邦国之志，他只是描绘了一个优雅欢愉的场景：
侍坐
莫春者，春服既成，
冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
孔子听后长叹一声，说：“吾与点也。”
苏轼这首词中的“春已老，春服几时成”和“舞雩风软纻罗轻”，即来源于此。
孔子是春秋时期鲁国人。鲁庄公二十九年（前年），鲁国在石屋山（今诸城庙山）东北、潍河之南立了一座城，取名诸邑，故址在今诸城市枳沟镇乔庄村，距离东北方向的诸城市只有十几公里。
毫无疑问，苏轼是儒家的信徒，服膺孔子推行的“仁*”主张。他到密州担任知州，是真真正正来到了自己最仰慕的这位伟大圣人的邦国，从其在密州的施*表现来看，苏轼是在非常自觉地践行着儒家的仁*理想。
苏轼生活的年代，正是宋代自然灾害的多发期，而且灾害链现象十分常见，典型的就是旱灾与蝗灾之间的关联。
苏轼在密州的重要工作之一就是率民捕蝗和抗旱祈雨。
熙宁七年（）冬天他刚刚走马上任，就在写给朝廷的《论河北京东盗贼状》中说：
“比年以来，蝗旱相仍，盗贼渐炽。今又不雨，自秋至冬，方数千里，麦不入土。”
密州近海多风，地表水蒸发很快，沟渠之水难以留存，所以此地常闹旱灾，除了受当时的历史气候影响，还有其特殊的地理原因。
苏轼通过走访老农，了解到“从来蝗旱必相资”的内在规律，因为大旱之年的温度和温度条件使得蝗虫极易孳生，旱灾成为蝗灾的触媒，所以采取抗旱措施也可在一定程度上减少蝗灾。
密州城南二十里处有一座山，原名卧虎山，当地人习惯于祈祷山神降雨，据说非常灵验。民众认为山神讲信用、可倚赖，应该具有恒常如一的品德，所以称其为“常山”。
熙宁八年（）四月以来，苏轼多次以太守身份祈雨常山，时获甘霖，“岁得中熟”，于是重修常山神祠，并且写了谢雨文。
苏轼正是在祭祀常山神庙回来的路上，会猎于铁沟，写下著名的《江城子?密州出猎》。
常山神庙西南处不远，有一眼天然泉水，“汪洋折旋如车轮，清凉滑甘，冬夏若一”，满溢成溪，北流而下，注入扶淇河中。
苏轼认为常山之所以能够“出云为雨，以信于斯民”，原因在于此泉，所以对泉水加以保护，“琢石为井”，并在上面加盖了一座亭子，命名为“雩泉”。
古人称祈雨为“雩”，曾晳所说“风乎舞雩”的舞雩台，就是鲁国求雨的祭坛。苏轼因祈雨得验而将常山的泉水命名为“雩泉”，正是取义于此。
查考苏轼著述，熙宁九年四月十八日，苏轼将自己写的《雩泉记》勒石成碑，立于常山。
可以推想，《望江南》词所说“舞雩风软纻罗轻”，应该是对当天实际景况的描绘：
站在雩泉亭上，软软的风拂过苎罗质地的春衫，从身体到精神都倍感轻盈，当年曾晳向往、圣人赞叹的祥和怡悦景象，大约就是如此吧？
追随圣贤，与民同乐
至于“曲水浪低蕉叶稳”，必然与东晋永和九年（）三月三日会稽内史王羲之、谢安等人在会稽山阴的雅集有关。
《兰亭序》描绘当日景象，“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。
上巳祓除与流杯的岁时之俗源自先秦，盛行于魏晋至隋唐时期，宋代以后比较少见，但在密州仍然保留。
在兰亭群贤盛会与密州古老习俗的双重影响下，熙宁九年（）三月初三，苏轼与僚友们在南城外兴致勃勃地举行了一次“流杯”活动，还为此写了一阙《满江红》，不无感叹地说“君不见兰亭修禊事，当时坐上皆豪逸”。
不过，苏轼此举除了有意踵继前贤，也关系着引河水入密州城的一项民生工程。
《满江红》开篇说：“东武南城，新堤就、涟漪初溢。微雨过、长林翠阜，卧红堆碧。”
密州城南有条邞淇河（现名扶淇河），水有二源，东源水为邞河，西源水为淇河，二源于密州城南的三里庄汇合，称邞淇河。
自从熙宁八年夏秋之间，苏轼发动百姓，在城南红土坡下修筑长堤，将邞淇河水引入城中，以供生产、生活所需，并在堤上栽红植绿，美化环境。
此时新堤筑就，苏轼等人“相将泛曲水”，修禊祓灾且兼巡视新堤之意，在城南南禅小寺的流杯亭中饮宴，全城百姓争相出城观看，场面非常热闹。
“酣咏乐升平”，在酒喝到最酣畅时尽情歌唱，尽享太平岁月，这已不单纯是兰亭雅集的高士之乐，而是做为一方太守的“与民同乐”了。
词的下片重点描写超然台上望中所见春末夏初的景色，着意表现密州百姓忙于农耕、作物蓬勃生长的情景。
苏轼上任以来，干旱少雨一直是密州的严重问题。就在前一年的春天，苏轼首次祷雨常山，在祝文中沉痛地说：“哀我邦人，遭此凶旱。流殍之余，其命如发。”
而在一年后的今天，“微雨后，何处不催耕”，一场雨后，泥土松软宜犁，故应催促农人及时耕种。
中国自古以农立国，地方官员肩负着劝农的使命，“何处不催耕”，正是对苏轼及其州县属官勤勉履职、下乡劝农真实经历的反映。
此时的密州乡野，正是一派夏初景象，“百舌无言桃李尽，柘林深处鹁鸪鸣”是非常细致准确的描写：
百舌又名反舌，形似八哥，立春开始啼鸣，夏至后就不再发出声响；鹁鸪就是斑鸠，天要下雨或刚刚放晴的时候，常在树上咕咕地叫。
枝上的桃花和李花凋零净尽，啼音婉转的百舌鸟也已静默无言，春天真的走远了，但是有什么关系呢？在柘树林的深处，鹁鸪开始发出悦耳的鸣叫。
也许正是脚踩密州大地之时，苏轼真正聆听到大自然内在的节奏，看到生命悄然延续的轨迹。
春天的确已经老去，但是放眼田畴，芜菁伸展着茂盛的绿叶，开出明艳的*花，春天的色泽原来已经转移到这里呀！
这首词以“春已老”起笔，却完全没有伤春叹老的情调，一切都在自然而然之中发生：
气温逐渐回升，春服不知不觉间妥妥儿穿在身上。
曲水泛起低低的细浪，芭蕉叶般的浅杯漂浮得稳稳当当；舞雩台上柔软的风拂过细薄的衣衫，让人感觉通体轻快。
在这样的太平时光里酣饮咏歌，尽享欢乐，都是适宜的。这份欢乐不只属于自己，而且属于密州人民。
连年蝗旱之后，幸得雨水及时，农事活动繁忙有序，万物生长各自有时。
韩愈《感春》诗中说“**芜菁花，桃李事已退”，晚唐诗人温庭筠也说“刘公春尽芜菁色”，苏轼此时却用悦纳生命变化的眼睛观望眼前的一切，在生机勃勃的芜菁上，看到了春天的身影。
完
原创文字与图片均归本