潜山山川地域和行*建置很早就散见于史料。潜山现存最早的方志顺治志（仅存两部，其一存于辽宁，其一存于美国），和其后的康熙、乾隆、民国志，均代际相因列录了“皖国”、“潜山”、“舒州”、“梅城”的历史沿革。但只有勒载，没有考据，我们今天对这些区划名称只知“其然”，难知其“所以然”，以至于纷争颉颃。
在浩瀚的史料里钩沉扒剔，探究潜山建制沿革的“本”和“源”，就会发现潜山这块热土与中华年文明的生生相依。“皖”、“潜”、“舒”、“梅”，既记录了华夏文明的孕育生成，还演示了中华文明以*河流域为中心，向东西南北四域漫溢扩张的脉络。
一说“皖”潜山为古皖国所在地。《通典》：“同安郡（舒州），古皖国也。”《元和郡县图志》：“舒州，春秋为皖国，汉为皖县。”《太平寰宇记》：“舒州，《禹贡》扬州之域，春秋时皖国也。”秦统一后，属九江郡皖县。汉先后隶属淮南王国、衡山王国和庐江郡的皖县，一直到东晋安帝义熙元年（年），江州刺史桓玄起兵反叛，攻入都城建康（今南京）。晋派大将刘裕平叛，杀了桓玄。因皖县曾是桓玄的根据地，晋安帝视之为心腹之患，于是废除皖县，设怀宁县，取“永怀安宁”之意，县治仍在梅城。唐武德五年（年），析怀宁为皖城、梅城、皖阳、安乐四县。“皖”是史籍记载锚定于今天潜山的最早建置。
（图片来源网络）
对古皖国史书记载极少，煌煌《左传》只字未提。“皖”字也未见于甲骨文。我们现在对皖国的认识主要来自地理志和方国志中零星的记录。皖国，皋陶后裔，偃姓。皋陶的先祖少皞（皞古同皋、昊、皓、顥）氏系东夷族团的始祖。东夷族团起源于河北燕山山脉一带，这里依山傍海，自古就是燕、雁和各种鸟类集栖地，分布在这一带的原始人类，大多以鸟为图腾，赖鸟类以生活，《说文》曰：“夷，东方之人也，从大从弓。”由以长弓善射飞鸟而叫夷人，居于东方，称作东夷。《汉书地理志注》及《说文解字》都说少皋氏为嬴姓。嬴也做鸁，即燕的异字，且又同音，嬴即燕。少昊氏以燕为图腾，成为嬴姓和偃（同嬴、燕）姓的始祖。徐旭生先生认为：“皋、昊本义为白。”《说文段注》：“皓谓洁白光明之貌，……古者大皞、少皞盖皆以德之明称。”陈怀荃先生说：“鸟飞喜阳，与皋字，象日光普照与树林的顶端，光明洁白。”皖国的“皖”，古通“晥”，意为“明亮”，“晥”字含“元”，“元”也有“第一”的意思，意为清晨的第一缕日光，有学者认为皖人以晨光为图腾。“皖”又与“皞”同有洁白光明之意，“元”又跟远古部落的祭祀活动有关，以“皖”为族徽族名，是否蕴含着对先祖少昊氏的祭拜奉祀，有待进一步考证。
皖人何时迁徙到今天潜山？因战争、生计诸因素，东夷族团南迁的年代较早。皋陶及后裔的南迁，可能更多与疆土的拓殖有关。据《史记·五帝本纪》：皋陶和益同辅助舜帝。皋陶任舜帝大理之职，制定了五刑之法律，世无冤狱，天下大治。舜帝封他于皋（今曲阜）。《史记·夏本纪》，说禹以皋陶最贤，欲传位给他，无奈早逝。《路史·后纪七》：“卒崩于皋（今六安，因皋陶少子排行第六，皋地随后改称六）”，《史记·夏本纪》：“葬之于六，禹封其少子于六，以奉其祀。”这说明早在大禹时代，六国就已南迁。皖国与六国同宗同源，又比邻而居，南迁的年代应在这前后。皖国大约在公元前年被楚国所灭。《太平寰宇记》：“春秋时楚灭之。”其前后存续达年。
（图片来源网络）
相较于其他南迁的偃姓方国，皖国与周王朝建立了最紧密联系。周初，“天子建国，诸侯立家。”即天子分封诸侯国，诸侯分封卿大夫之家。诸侯多为王室功臣，代表王室镇抚一方，授予伯爵，称为方伯。《古今图书集成·山川典》卷八十六曰：“周大夫城皖，史轶其姓氏，周封大夫于皖，而皖之名始著，大夫，周之贤者也。”就是说，周封大夫为方伯，治皖有方，百姓爱戴，称为皖公，当然“史轶其姓氏”表述不准。宋罗泌《路史国名考》：“皖，伯爵，汉为侯，舒之怀宁有皖故城、皖公山、皖伯庙。”皖山、皖水、皖城，一脉相承。
（皖公像/华强摄）
皖人南迁潜山最先的地点应在今天龙潭境内，其后顺河而下，择地筑城，据乌以风先生考证，皖国都城大概位于今天怀宁小市镇良湖村古城村民组，这是第一个皖城。楚灭皖后，潜山为楚之东郡，处于对抗吴国的前沿，为巩固边防，楚灵王在此修筑城池，即潜山县志所载，这是第二个皖城（今梅城）。南宋端平三年（年），安庆府治皖城（今梅城）为元人所陷，安庆府移治江滨，景定元年（年），改筑宜城，这是第三个皖城（今山口）。康熙《怀宁县志·舆地》：“夫吕蒙之围皖，宵至而晨下者，潜山之皖也。余阙之守皖，七年而不可下者，怀宁之皖也。”
再说“潜”潜山县建制，始于元至治三年（年）。元代在今天的潜山设潜山县，应与刘源在天柱山的十年抗守、誓不降服相关，鉴于潜山特殊区位，元廷析怀宁玉照、清朝两乡置潜山县，便于统摄。《明一统志》：“至治间析置潜山，以山为名。”康熙《安庆府志》：“以山为名，有事濳岳。”《旧志》：“潜山与皖公、天柱三峰鼎峙，层峦叠嶂，为长淮之扞蔽。盖以形言之，则曰潜山，谓远近山势皆潜伏也。以地言之，则曰皖山，谓皖伯所封之国也。以峰言之，则曰天柱，其峰突出众山之上，峭拔如柱也。名实有三，实一山也。”这里“潜”释为“潜伏”。但县名“潜山”之“潜”，与古代“灊”县之“灊”又有何关联？
（天柱山主峰/程西林摄）“潜”作为地名，古文献里多有出现。楚时设灊邑，汉元封五年（前年）设灊县（含今霍山、庐江、岳西和潜山部分区域），唐太宗贞观元年（年）废霍州、潜城、开花、灊四县统入霍山县。《史记·封禅书》“登礼灊之天柱山，号曰南岳。”这些“灊（潜）”，又有何意？
古文字潜、灊、濳、朁、潛、鬵均相通。“朁”，现存的商代中叶的甲骨文里就有记载，系商王武丁第四子的封地，位于今天山东济宁嘉祥县东南潜邑。《春秋》隐公二年（前年），“公会戎于潜”。《管子小匡》：“以鲁为主，返其侵地常、潜。”郭沫若《卜辞通纂》：“丙戌，……淮……于……庚寅卜，在灊次，贞：王，亡灾。”又曰：“壬寅卜，在灊次，贞，主其至于潢、霍，亡灾。”商王先在潜地贞卜，欲去潢、霍等地，则潜显然在潢、霍之北。“灊”应是武丁之子的封地。据甲骨文记载，商王朝把国土分为“内服”和“外服”，内服就是王畿区，即商王自己直接控制的地区，区内是商王分封的同姓或异姓诸侯。嘉祥潜邑，与商王王畿区高度吻合。
周灭商时，商王室诸子国纷纷远徙，潜国也南迁于今安徽霍山符桥镇一带，与六（今六安域）、英（今英山域）国为邻。《清一统志》：“灊县故城，在六安州霍山县东北三十里，此汉之灊邑也。”《江南通志》：“潜城，在庐州庐江县南三里，今邑名潜川以此，盖春秋之潜也。”东周初年，楚国强大。《史记楚世家》“（楚成王）二十六年（前年），灭英”，“（楚穆王）四年（前年），灭六”。潜国位于六国、英国之间，也应在这前后被灭。此时正是楚、吴争霸之际，为防潜人落入吴国或反叛，楚将潜人迁移到楚国内地潜江、咸宁一带。部分潜人南逃到今潜山地区，与皖国比邻而居。随着楚国势力进一步强大，相继灭群舒、桐国、皖国，潜国也在今潜山地区存在了一百余年后被灭。潜国灭亡后，潜人继续南逃，迁憩于今浙江临安于潜一带。
从嘉祥潜邑，到合肥大潜山和霍山、舒城、庐江的潜邑、潜城、潜川、潜台，再到潜山的潜山（天柱山）、潜河，湖北咸宁的潜山和潜江，再到浙江于潜的潜山、潜州，直至山西太原的潜丘、贵州的潜山，我们看到潜人从商王王畿区向外一路迁徙的足迹。这也与古今中外人类迁徙的惯例相符，即迁徙民族往往以其旧居的地名命名新迁至的新土。今天纽约的牛津、剑桥源于英伦移民。清朝学者顾栋高《春秋大事表》载，春秋诸国中，二十个国名都曾经迁移过，即同一国名，在不同时间代表两个或两个以上不同的地方。陈盘先生全面普查，发现可以明确视为迁移过的，高达七十一个。
潜国，子姓，商王武丁之后。《诗经·商颂》：“天命玄鸟，降而生商。”《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，后娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。”这些记载，说明商人作为东夷中的鸟夷族团，经历了只知其母不知其父的母系氏族阶段，以玄鸟为图腾。玄鸟即燕子。商人崇拜燕子的习俗在今天的潜山仍在流传，旧时每家每户在厅门梁上为燕提供筑巢之地，燕来筑巢，为吉祥之兆，导致数千年来，燕子也习以为常，遗传下入户筑巢的习惯。
浙江临安的于潜镇，西汉置於朁县，东汉改为於潜，隋作於灊。县志载于潜因县城西边“潜山”而名，县治于潜镇，曾称潜阳镇。潜山历史记载上有“潜阳十景”，于潜有“潜阳八景（天目晴峦、岝行云吟、野翁酌别、紫溪春涨、绿筠秋籁、生仙听法、寂照闻钟、地风夕照）”，这是历史的巧合，还是文化的相鉴，亦或是血脉的递承，令人唏嘘！
（“潜阳十景”，《潜山县志》民国九年版）“潜”最初的本意到底是什么?《说文解字》：“鬵，大鬴也。”又曰“大小上下若甑曰鬵。”《尔雅释器》“?谓之鬵。”据此，武丁之子的封地，乃是一支擅长制作陶器的部族，因以为国名。“潜”的潜伏、潜水等乃后来的衍生意。
（“潜”字，来自《说文解字》）
据此，天柱山，名实有三，实一山也。因位于潜国南境称为潜山，因皖国驻于山南称为皖山，以峰言之峭拔如柱称为天柱山。天柱山西北为霍（霍，从雨从隹，霍人以雨乌为图腾，属鸟夷族团，始居山西繁峙县，商初南迁霍县，再迁安徽霍山）山，因霍国南迁于此而得名。
三说“舒”潜山别称舒州。唐宋时期，特别是有宋一代，王安石、*庭坚等名宿都曾出仕于此，留下许多理*佳话和千古名文。舒州建置，始于唐。唐武德三（年）、四年（年），唐廷相继设置庐州（今舒城域）、舒州。舒州州治怀宁县城（今梅城）。《新唐书》载：“舒州同安郡，县五：怀宁、宿松、望江、太湖、桐城。”《宋史》载：“安庆府，本舒州，县五：怀宁、宿松、望江、太湖、桐城。”《元史》载：“安庆路，唐初为东安州，又改舒州，又改同安郡，又复为舒州。”其后历经五代十国和宋，直至北宋*和五年（年）改为德庆*节度，南宋绍兴十七年（年）改作安庆*节度，南宋庆元元年（公元年），升舒州为安庆府。舒州建置近年，也治于怀宁县城（今梅城）近年。
舒州，又因何而名？《小方壶斋舆地丛抄》“安庆府”注曰：“《禹贡》扬州域，古舒庸国。”夏商周时期，江淮地区分布着一群舒族小国，史称群舒。目前可考的有舒和舒庸、舒鸠、舒蓼、舒龙、舒鲍、舒龚及宗、巢等九个小国。分布在今天潜山、怀宁一带的主要是舒龙国、舒龚国。《路史·国名纪乙》云：“今舒城西有龙舒古城，去州三百，而舒城、怀宁皆有龙舒、大小龙山。”舒龙，是舒人与龙人结合而建立的小国，怀宁龙池、大小龙山当是舒龙人在此生活的印迹。舒龚为舒人和龚人结合而建立的小国，舒龚城池当为今天的龙潭街。
远古的西羌族团（始祖是炎帝神农氏和*帝轩辕氏）和东夷族团（始祖是太皋氏和少皋氏）构成了中华民族的主体。群舒同皖和桐（今桐城域）、六（今六安域）、宗（今枞阳域）、巢（今巢湖域）等方国一样，均系东夷族团皋陶之后。许多学者认为，古代“舒”与“徐”通。舒由徐方（商代方国）分迁出来。舒是徐的分支，徐，在“余”加“人”旁，象征人在搭巢，舒的金文正象征着人肩着一根树木在土台上建庐舍。舒的偏旁舍字，下方为,象征建了土台；上方为，象征屋顶，中树立木桩，建于土台之上。徐中舒说：“余、舍等字，都是古代南方民族巢居的象形。”董其祥也说：“都是巢居、干阑式建筑的象形。”在平地上建成屋舍，可以避免猛兽、虫蛇的袭扰，亦可免除潮湿之患。善于这种建筑的族群，便以余、徐、舒等作为氏族名称、标记的符号。远古人类设计的这些象形的、与大自然有关的族徽和图腾标志，也许是文字最初的起源。舒人就是这样一个善于建筑的族群，所以把“舒”作为图腾徽号。“舒”的出现，象征古人由树居变成舍居。薛家岗遗址就发现房基一座，系平地起建，地面铺一层厚约50厘米的烧土，房内有圆形火膛，地基上有柱洞，洞内垫一块鹅卵石做柱础。说明古人居住已有明显进步。
舒人也是较早来到潜山的中原族群。舒人的始居地当在今天山东东阿县南四十里的东阿镇。《水经注》载：“鱼山上有柳舒城，东阿王曹子建登之，有终焉之志。”《山东通志》亦载：“柳舒城，在泰安府东阿县西境，本作留舒。”约商末周初，周灭商，徐方也在屡遭周朝征伐后，由今山东滕县之南，被迫南迁到淮北地区，其后内部发生分裂，一部分支族度过淮水，南迁到淮南一带，建立了舒和群舒及宗、巢等国。周穆王时，舒国势力仍很强盛，和同宗徐国一度结成南方强大势力集团，与荆楚一起对周威胁很大，周王朝一心想剪除祸患，《诗经》：“荆、舒是惩”，就是这段历史的记录。到春秋末期，天下纷乱，《春秋》：僖公三年（前年）“徐人灭舒”，随后群舒也次第被楚国所并吞。
四说“梅”梅城，作为建置名称，最早出现于唐武德五年（年），析怀宁置皖城、安乐、梅城、皖阳四县，两年后废，仍统为怀宁。年设梅城镇，年改为舒州人民公社，年复设梅城镇。梅城之名，说法有三，一是民爱植梅，梅花满城，取名“梅城”；二是源于曹操统领大*行*途中望梅止渴的故事；三是相传有位梅姓小姐曾居住城关，因此得名。但遍植梅花的“梅”与望梅止渴的“梅”并非同一“梅”。梅花是蔷薇科李属落叶乔木，通常在冬春季节开放，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，也与松树、竹子一起被称为岁寒三友。梅子，即果梅（别称青梅），是蔷薇科杏属植物，原产中国，是亚热带特产果树。潜山虽然植梅，但史料从未记载满城梅花的盛景，更没有象江南梅花那样形成文人笔下的诗词大观，现存的顺治、康熙、乾隆、民国四部县志，咏梅诗文寥寥无几。果梅在潜山也没有大规模种植的记载。两种说法本身相悖，也缺乏实物的佐证，有后人望文生义的印记。那梅姓小姐之说有没有依据呢？
唐武德五年设立皖城县、梅城县。皖城县城址即今梅城，梅城县城址据《寰宇记》记载：在怀宁县（今梅城）北七十里，古龙鸣城内。这个位置应在今天水吼梅寨一带。考以地域，水吼至今还保存着梅寨、梅渡等地名和梅姓子民。这也证明唐代梅城县的设置定有其地域的历史渊源。按《民国县志·舆地志》：梅寨即梅家寨，梅渡即梅家渡，那梅城也就是梅家城了。梅家的城池住着梅家小姐，最正常不过。只是这梅府从何方而来潜山？
梅国（梅方），子姓，商王之后，伯爵，国君称梅伯。宋《新唐书·宰相世系表》：“（梅国）系出子姓，殷王太丁（商汤之子）封第于梅，是为梅伯，后以国为氏。”商纣王时，梅伯因忠谏而被纣王杀害，剁成肉酱。《楚辞·天问》：“梅伯受醢，箕子佯狂。”朱熹《楚辞补注》：“言梅伯忠直，而数谏纣，纣怒，乃杀之，俎醢其身。箕子见之，则疲乏佯狂也。”梅国的始封地，在今河南新郑县西北梅山。《左传·襄公十八年（前年）》：“（楚师）伐郑侵费滑、胥靡、献于、雍梁，右回梅山，侵郑东北，至于虫牢而反。”《清一统志》：“梅山，在郑州西南三十五里，与许州新郑县接界。”这个区域也正好是商王的王畿区。
梅伯被害后，梅国被迫东迁于今亳州市南40里的梅城，隋于此置梅城县，今名梅城集。《太平寰宇记》：“古梅城在（谯县）南四十里，古梅国也。”春秋初年，梅国又南迁到今潜山（梅寨、梅渡、梅城、梅河）、*梅（梅山、梅川）一带。春秋末期，吴楚争霸，战乱纷呈，梅人再度南迁，相继抵达今天江苏无锡（梅里古镇），浙江新昌（梅渚古村），安徽郎溪（梅渚古镇），湖南安化（梅山、梅城镇，梅城作为安化县治逾年），直至广东梅州、梅县。黑龙江的梅河口市，是梅人足迹现存记载的最北端。梅人迁徙到那里，也把族名带到那里，便称为山川地名了。
“梅”字在现发掘的甲骨文里没有记载，但多数学者认为“梅”的本字是“某”，“某”的象形为结在树上的果子，即梅子。《说文解字》：“某，酸果也。”后演化加上“木”旁为“楳”，所以古代“楳”通“梅”。梅子是一种酸甜相杂的果子，妊娠妇女喜食，后人造字时去“某”加“母”，形成“栂”字，最后演变为今天的“梅”。湖北考古发掘出土的竹简上的金文就多有“某”的字样，专家认为“某”即跟梅国有关。何光岳先生认为，早期梅氏族人是个以“梅”为图腾的民族，种梅，食梅，并以此为产业。梅子，药食两用，周以前尚未有醋，梅醋也是最好的烹饪食材。《书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”《诗经》：“摽有梅，其实七兮。”年考古发掘的安阳殷墟商代铜鼎，和江陵战国墓葬、秦墓葬，都发现有梅核存在，佐证多年前梅已食用。今天，从南到北存有“梅”名的地域，因文应景，广植梅花，这只是后人美好的臆会，先人的祖业却湮没在历史的风云里。
“皖”、“潜”、“舒”、“梅”，让我们穿越年时空，一睹潜山这方热土方国林立、风云际会的往昔场境，我们的先人，也正是在这宏大的历史迁徙中，实现族团融合，成为构铸华夏民族的鲜活个体。同时，这些建置名称，也让我们得以回视一路走来的杳邈征途，深情体味这些不能也不应该被遗忘和改变的带着“家”的温度的域名，以及其后的盛大时空背景，以期更好的梳理地域文明的谱系脉络，发掘其囊承千载的文化意蕴，以此厚植文化强市的础基。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇