“昨日北湖梅，开花已满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。”南京梅花的“磁场”有多强？这不，多年前，就连诗仙李白都慕名而来，流连于玄武湖畔，留下了这宝贵的赏梅“日记”。也难怪，士人“一枝春”，少女“梅花妆”，在六朝时期，一枝春已是梅花的代称，文人视其为咏梅圭臬，成为相思的典故和高洁的象征；“梅花妆”更是传出建康宫，妆扮金陵，风靡华夏，少女争相竞仿，历经千年仍为时尚。
梅花妆风靡古今
“寿阳妆罢，冰姿玉态，的的写天真。”深受宋太宗赵光义赏识、18岁就被赐进士及第的杨亿在《少年游》中提到的寿阳妆指的就是梅花妆。
梅花妆又名寿阳妆，是因为它与刘宋开国皇帝刘裕的爱女寿阳公主有关，其来历被沈约记载在《宋书》中：“武帝女寿阳公主，人日卧于含章檐下。梅花落公主额上，成五出之花，拂之不去，自后有梅花妆。”
一切都是那么美好。人日，是中国古老的传统节日，始于汉朝兴于魏晋，传说女娲创世之初，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，故旧俗以农历正月初七为人日。多年前的这一天，天气清明，受宠的寿阳公主沐浴着阳光，信步皇宫，来到父皇修建的含章殿前探梅寻春。也许是累了，也许是沉醉于花香，她在含章檐下梅花树旁躺下休憩，微风吹过，一朵梅花悄无声息地飘落到她的额头。在梦中，梅花仙子采梅韵撷霞彩轻染五个花瓣，公主醒来后发现异常，淡淡的花痕屡拭不去。从此以后就有了梅花妆。
相较于《宋书》，北宋版的“永乐大典”——《太平御览》的记载更为详尽。该书卷三十《时序部十五·人日》和卷九百七十《果部七·梅》延续了《宋书》的记载并进行了补充。话说公主的额头意外晕染一朵梅花之后，此事迅速惊动了皇后。皇后看了，觉得非常好看，命“留之，看得几时。”后来花痕“经三日洗之乃落”。宫女们“奇其异”，觉得梅花点额更显漂亮，纷纷“竞效之”，于是“自后有梅花妆，后人多效之。”
梁洲梅岭
“梅花妆”的诞生传奇而浪漫，它仿佛是神来之妆，迅速流行，频入诗篇。李白说：“龙子善变化，化作梅花妆。”欧阳修说：“清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆。”范仲淹说：“静映寒林晚未芳，人人欲看寿阳妆。”
梁洲梅花隧道
古人对梅花妆的追捧不仅仅限于诗词，有的地方干脆将镇名称作花靥镇。据《江南通志》卷二百《花靥镇》记载：“寿州之花靥镇，亦以寿阳公主梅妆而名，附防极矣。”历史上的花靥镇大约在今天安徽寿县西北二十五里处，年宋、金达成绍兴和议，双方以淮河-大散关为界，从此花靥镇变成抗金前线成为戍守要地，并设有榷场，是南北互通有无的贸易重地。
梁洲梅坡
不过，北宋时期的花靥镇一片欢乐祥和。“花靥谁名镇，梅装自古传。家家小儿女，满额点花钿。”慷慨陈言“斩京头以谢天下，斩臣头以谢蔡京，臣死之日，犹生之年”、以弹劾奸相蔡京闻名天下的刘安上在担任寿州知府期间曾以诗记事，反映了当地民风。梅花妆的流行在《寿州志·花靥夫人墓》中也得到了印证：八公山十一峰南，即花靥夫人墓。今有迹在。花靥夫人即寿阳公主，宋武帝刘裕之女。……寿阳、淮南民间今仍有此俗，少女多从之，幼童点之名曰“眉眉（梅梅）俏”。
“周文王时，女人始傅铅粉。秦始皇宫中，悉红妆翠眉，此妆之始也。宋武宫女，效寿阳落梅之异，作梅花妆。隋文宫中，红妆，谓之桃花面。”这段文字出自明代《永乐大典（残卷）》卷之六千五百二十三《十八阳妆》。佛妆、墨妆、晓妆、桃花妆、汉宫妆……大典共收录了明朝之前历朝历代流行过的18种妆容，其中梅花妆就如同人们对梅花的挚爱，历久弥新。
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