在这个气清景明的魅力春日，有关这个季节的诗词多的数不胜数，而我比较喜欢的却是东坡先生的那首《望江南》。
风细柳斜斜望江南苏轼春未老，风细柳斜斜试上超然台上看，半壕春水一城花烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟休对故人思故国，且将新火试新茶诗酒趁年华。
诗酒趁年华“风细柳斜斜”这里的“斜”要读作“xia”，在古诗词中这个读音使用还是比较广泛的，比如“远上寒山石径斜”，“过江千尺浪，入竹万竿斜”……这里押韵读作“xia”时，才会有春风拂面，春意融融的感觉，更容易表达春正好的感觉，虽说文字写的是春未老，实际上是想表达春天还正好的感觉。登上超然台远远的眺望，护城河里半满的春水微微荡漾，满城都是缤纷绽放的春花，更远的地方烟雨暗千家，家家的屋舍都在细细的春雨笼罩之中。
春日桃花寒食节刚刚过去，酒醒之后惆怅不已，诗人远离故土，不能回乡祭祖扫墓，有些感伤，也是清明时节在外游子常有的思绪。东坡先生天性豁达，儒释道三教贯通，在寒食清明，在少阳始生，万物生发的季节，不能只有哀伤，只有悲痛，那样不合乎天地自然之道。他那敏感而又通透的灵*，在略略惆怅之后，突然脱口而出“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。”
春色满荒野这三句话真真让人迷恋，要理解这三句，需要对整首诗和诗人所蕴藉的情绪有所了解，一般人会以为东坡先生要表达思乡之苦和念亲之痛。因为思念无法排遣，不得不做这样的句子自我安慰。若如此，怎能产生千年而下、润泽心灵的力量呢？这首诗作于宋神宗熙宁六年，王安石变法如火如荼，苏轼苏辙兄弟作为旧*领袖，均被远放，苏轼先后被派往杭州、密州。
百花竟放作为*治边缘人物，苏轼此时应该是郁闷孤愤的，所以在这样的日子，登台远望，所谓“烟雨暗千家，酒醒却自嗟”，当然是愁思满怀，故作“诗酒趁年华”不过是聊以自慰罢了。我认为苏轼绝非要表达如此情感，这首诗其实就是我们熟悉的忆江南，对比白居易的忆江南发现一个奇怪的地方，忆江南是一首小令，只有四句27个字，而这首望江南则是54个字。他所表达的情绪和情感太超脱了，只凭“超然台”三个字也不难看出，苏轼要表达的情绪绝非抑郁悲苦才自我安慰的。
百花南苑写这首词的时候，苏轼还有一首超然台记，上来就说“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也……”通篇都在说一个乐字，都在说天地精神。此时的苏轼是在文人*中备受排挤的，他在熙宁8年写下了宋词豪放派的典型之作《江城子密州出猎》:“老夫聊发少年狂，左牵*。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
野草野花就是在密州城墙上，苏轼发现了一块废台，苏轼是一个喜欢建设的地方官，在杭州挖堤疏浚西湖，在密州、台州喜欢建台、建城墙，所以在熙宁8年，苏轼就把密州西北段的这块废台，重新修好，就是超然台。“超然台”这个名字并非苏轼所取，而是苏辙听说这样一件事情，就给起了这样的一个名字，并写了一篇“超然台赋”。
丽日艳阳苏轼苏辙兄弟二人对这个台和名字十分钟爱，苏辙为何取这样的一个名字呢？应用了老子的那句名言“虽有荣观，燕处超然”。不论是荣华富贵，还是时运不济，我们的灵*都要超脱在这尘世之上，反应了典型的道家思维。苏轼是儒释道三教荟萃的大家，作《望江南》时，一片意犹未尽，又作一片，突破前人的藩篱。苏轼可谓改造文章的大宗师。
春天里那朵*真如他自己所言，写文作诗“行于所当行，止于所当止”，所以望江南作了两片，情感如果只是悲苦思亲，就没必要了，故作出下片的经典名句“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。这里的新火、新茶、诗酒，极其美好，新火是为寒食节改火以后燃起的火，少阳始生，而新茶，是清明前后的茶，非常珍贵，新茶入口。沁人心脾，灵*得以滋润。
春色满园茶在中国，不仅仅是饮品，更是一种文化，所谓茶禅一味，苦而后甘，回味悠长。入口苦涩的茶味如同佛家的慈悲，让人尝尽人间滋味，终究慈悲为怀。就则像道家，超然物外，独与天地精神往来，。而诗则是儒家，诗言志，温柔敦厚诗教也，孔子说他的教育理想:“兴于诗，立于礼，成于乐”。
聊赠一枝春诗酒茶不就是儒释道吗？水寓儒家，茶寓佛家，酒寓道家，这样的感受来自于东坡先生的“且将新火试新茶，诗酒趁年华。”既有对祖先的缅怀与哀思，又能免于颓废沉沦，又能将自然的智慧融入生命，借此融会贯通，超然而上，从而达到人生的高妙境界。请珍惜生命，珍爱岁月，且将新火试新茶，诗酒趁年华。