可以说八仙崇拜之前先有钟吕崇拜，八仙核心人物应以钟吕为主。八仙的崇拜和道教全真道关系十分紧密，户县的重阳宫为全真道的祖庵。全真道祖师王重阳传说为吕洞宾点化，尊吕祖为师。钟离权、吕洞宾、王重阳和前边提到的刘海蟾被全真道奉为北五祖。可以说从钟吕崇拜到八仙崇拜是因为全真道而起的。
元初，全真道鼎盛之时，元太祖成吉思汗聘王重阳的徒弟全真七子中的邱处机为国师，统领全国道教，而丘处机对全真道奉为北五祖之一的吕洞宾肯定极尽崇拜，就是邱处机主持修建了吕洞宾在山西芮县的纯阳宫。
丘处机
丘处机（-），字通密，道号长春子，登州栖霞(今属山东省)人，道教全真道掌教、真人、思想家、*治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域，以“敬天爱民”“减少屠杀”、“清心寡欲”劝说成吉思汗止杀爱民，即“一言止杀”而闻名天下。我特别欣赏长春丘处机真人的一句话：“俺五十年学得一个‘实’字，未肯一旦弃去。”并作为自己的座右铭。
而如今西安八仙宫中，东跨院中有祭祀吕洞宾的吕祖殿，西跨院中有祭祀丘处机的丘祖殿，就证明了这一点。
当时的八仙庵离户县全真道的祖庵重阳宫不远，且是吕洞宾成仙得道之地长安酒肆，其间在此大兴土木，广为扩建，使之成为全国道教活动的中心。后来“钟吕”发展为八仙，经陕西省社科院道学研究中心樊光春教授分析考证，也有暗指全真七子加上其师王重阳的意思，而全真七子中正好有一女子，名孙不二，这才有了以后的何仙姑。另外全真道主张佛、道、儒三教合一，何仙姑也有代表佛家观世音形象之寓意，而儒家的代表就加上了曹国舅，此二人在八仙中处于陪衬地位，长安关中一带没有活动遗迹，也不像其他几人全是传有真身的高道。
全真道祖师王重阳为关中人，他的弟子全真七子却全是山东人，后来，全真道在山东得以大发展。八仙传说的重要来源就是《八仙东游记》，此东游就有暗指全真道向河南、山东发展传道之寓意。丘处机写有《忆法眷》词，其中首句“自东离海上”，末句“驾云朝上帝”就暗含了八仙过海的意思。可以说，八仙过海，起于长安，经山东而过东海至蓬莱仙岛的。”
吕洞宾
按历史最早的记载，吕洞宾应是陕西关中长安人。北宋《国史》载：“关中逸人吕洞宾。”《宋史陈抟传》载：吕岩“关西逸人。”宋人吴曾收录的岳州石刻《吕洞宾自传》中，吕称自己“吾乃京兆人。”元代的《唐才子传》《唐诗鼓吹》均记载吕为京兆人，《江洲望江亭自记》则载：“吾京川人。”《西安府志》卷37载：“吕洞宾，初名绍光，关右人。”
吕洞宾的祖父吕渭，唐朝礼部侍郎，其父吕让，早年曾任蓝田县尉、三原县令。吕洞宾诞生之地应在这京兆长安或关中一带，否则吕洞宾的自传不可能自称“吾乃京兆人”了。
元代以后，才有吕洞宾为河东人（今山西永济）之说。这应该是指他的祖籍，因为他的曾祖父吕延之，曾任河东节度使。
西安青年路西段老九府街上专门还有个吕祖庙，大门匾上四个大字写的是“孚佑名宫”。4月14日传说为吕洞宾的生日。每年到此时，吕祖庙和八仙庵都举办吕祖圣诞法会。可惜抗战时遭到日本飞机轰炸，大殿掀顶，只剩断壁残垣。接着又过几年吕祖庙里部队储存的*火，引起爆炸，庙终大部被毁。
记得我每到八仙庵那里文物市场，必须转上一圈，虽不是来此淘宝拣漏，只是感受一下这里浓浓的历史气息，看看秦砖汉瓦、唐代铜镜，还有不知年代和出处的瓦罐和玉器，也就心情大好，舒畅爽快了。我也曾慕名到附近名气不小的老徐家*桂稠酒店品尝过该店宣称的，当年八仙中吕洞宾，以及李白“饮中八仙”等人喝过的稠酒。《民国西安词典》载：长乐坊徐记*桂稠酒店“明末清初时已誉满长安。传于右任先生主陕时，慕名赴饮，酒后即兴为之亲题‘徐家*桂稠酒店’招牌。”
这家店堂里还高悬着这样一副对联：“李白问道谁家好，刘伶回言此处高。”当然我也顾不上问此联真假，来此喝一碗稠酒，只为重温一下“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”的那份潇洒。
年八仙宫道士合影
本文经朱文杰先生授权刊发；原标题：东关八仙庵
作者/来源：李连源
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